عن رواية الحب في المنفى
رواية “الحب في المنفى” رواية عربية خيالية للكاتب المصري بهاء طاهر ونشرتها دار الهلال عام 1995. تعذيب معاذ بيدرو أو مقتل شقيقه فريدي المتوفى في تشيلي ، وبحسب ما قاله الكاتب بهاء طاهر ، فإن هذه الأحداث حدثت بالفعل كما ذكر بناءً على شهادات وقائع هؤلاء الأشخاص وكذلك العين. حادثة الحلوة وشهادة الممرضة النرويجية حول ما حدث في جنوب لبنان حينها.
تنقسم رواية “الحب في المنفى” إلى أحد عشر فصلاً ، ولكل فصل عنوان يشير إلى ما يحتويه كل فصل ، مثل الأسماء التالية:
- مؤتمر مثل أي مؤتمر آخر
- ما وراء
- الماضي الميت
- هشة مثل الفراشة
- كم أنت جميل
- لوركا طبول لدماء الشاعر
- كل أطفال العالم
- تسلق الجبل
رواية بهاء طاهر “الحب في المنفى” هي آخر أعماله الأدبية ، وهي إحدى السمات المميزة لمسيرته الأدبية. بعد إقالته من عمله في السبعينيات من القرن الماضي من الإذاعة المصرية ، وبالتالي انتقل إلى جنيف في سويسرا ، وبالتالي فإن هذه الرواية تستند إلى مشاعر شخص عاش حياة المنفى ، بناءً على مشاعر حقيقية نتيجة تجربته المؤلمة بعيدًا عن المحيطين به وحده حيث يتحدث عنها. قصة متناقضة لشخص عاش الحب والخيانة والانفصال والخيانة ، كل تلك المشاعر مختلطة بأحداث تاريخية كتبت ببراعة.
شخصيات رواية الحب في المنفى
تضمنت رواية “الحب في المنفى” العديد من الشخصيات ، ولكل منها حياة مؤثرة وتجربة لا يمكن تفضيلها على بعضها البعض ، ولكن تمحورت أحداثها حول ثلاث شخصيات رئيسية هم الراوي ، وإبراهيم المحلاوي ، وبريجيت شيفر. عدد قليل من الشخصيات المهمة الأخرى في الرواية الذين لديهم بصمات قوية كثيرة خلال أحداث الرواية ، ولكن في نفس الوقت ، هذا ليس محورًا مهمًا في هذه الرواية.
الشخصيات الرئيسية في رواية “الحب في المنفى”:
- الراوي: هو الشخص الذي يروي الأحداث في جميع أنحاء القصة ، لكن اسمه مجهول طوال الرواية ، لكن رغم ذلك لديه حضور قوي يتمثل بمشاعره التي تلقيناها من خلال كلماته في أحداث الرواية ، وهذا ما يجعل القارئ يتلاءم معه في حياته ومشاعره وعائلته وأفكاره ، والراوي شخص يحمل أعباء كثيرة. ولد في أسرة فقيرة في صعيد مصر. كان مغرمًا بالرئيس المصري جمال عبد الناصر ، بسبب تحسن حياة الراوي بعد ثورته. لقد وفرت له الطعام والملابس له ولكل فصله ، وضمنت لهم مستوى معيشيًا جيدًا يمكنهم من خلاله التعلم والعلاج.
- إبراهيم المحلاوي: إنه البطل الرئيسي الثاني في الرواية ، وهو صديق الراوي ، ماركسي ، وأحد أبناء الإقطاعيين في حقبة ما قبل ثورة يوليو ، وكان من بين نزلاء الحركة الشيوعية في الأول من يناير 1959 ، ووالده كان من اللوردات الإقطاعيين ظالمين جدًا للفلاحين ، وكان أبًا فاسدًا يخون زوجته ، لكن رغم ذلك فهو رجل يحافظ على الأصول الأرستقراطية القديمة. يد زوجته في الصباح لكنها تخونها في المساء وتناديها فقط بقول “هانم”. الإطاحة بالسيطرة والاضطهاد الذي يمارسه الإقطاعيون ؛ وكانت رغبته في الهروب من ماضيه المظلم الذي شابته أعمال أبيه الشنيعة.
- بريجيت شيفر: هذه هي الفتاة الجميلة التي أتت من النمسا مع شخص يدعى دكتور (مولر) وقد أتت إلى مصر كمتطوعة في مجال حقوق الإنسان ولكن عملها كان متخصصًا في مجال حقوق الإنسان.سياحة وبالتالي كانت تتقن بريجيت العديد من اللغات ، نشأت في أسرة مفككة ، كانت والدتها خائنًا لوالدها ، مما دفعها إلى المغادرة ، وكان والدها محاميًا شيوعيًا يتعامل مع قضايا وقضايا الفقراء ويدافع عنهم.
- منار: منار زوجة الراوي المجهول وهي أم ولديه “خالد وهنادي”. ، لكن الأمور لم تتحسن كثيرًا. طلق الزوجان وعاش الأطفال مع والدتهم. خالد خريج جامعي. الهندسة وهنادي الصغيرة ، طالبة جامعية ، رغم تفكك هذه الأسرة ، أحب الأبناء آبائهم بطريقة مستقرة وجميلة. كانت مشاعرهم واضحة لنا طوال الرواية.
- ايلين: إيلين هي صاحبة الكافتيريا التي كان يتردد عليها الراوي وصديقه الماركسي إبراهيم المحلاوي والدكتور مولر والجميلة بريجيت شيفر ، وتزوجت إيلين من شخص يدعى جوزيف يعمل طباخًا في الكافتيريا التي تملكها إيلين. . .
- يوسف: هو طباخ الكافتيريا ، شاب مصري خريج كلية الإعلام ، وثائر أجبر على الفرار بسبب مشاركته في التظاهرات الطلابية ضد السادات في العام 72 قبل حرب أكتوبر. أحد الأمراء العرب ، الذي جاء من منطقة الخليج ، وكان الأمير يرغب في تأسيس صحيفة عربية في أوروبا ذات طابع قومي تقدمي ، وكان الراوي هو رئيس تحرير هذه الصحيفة ، بعد طرده من الإذاعة والتلفزيون. بريد.
تحليل رواية الحب في المنفى
ثلاث شخصيات من رواية “الحب في المنفى” التي تستند إليها الرواية ، أحداثها مبنية على أحلامهم الفاشلة. أما فيما يتعلق بقضايا الوحدة العربية ، ومفهوم الديمقراطية ، والحرب في اليمن ، وثورة يوليو ، واحتلال لبنان ، والمجازر العربية ، والانتفاضة الفلسطينية ، فكانت كل هذه الأسئلة محور نقاشهم. تأمل وعلى الأحداث. من الرواية.
أما الراوي فقد وقع في الحب مرة أخرى بعد طلاقه من المنار ، وكانت بريدجيت هي الشخص المشار إليه ، والتي وجدت حبه متجسدًا في شخصية الراوي التي لا يعرفها القارئ بالحب.
اقتباسات من رواية الحب في المنفى
- “في الظهيرة ، أثناء استراحة الغداء ليوم عمل طويل لأولئك الذين كانوا يعملون ، كنا نجلس معًا ونشرب القهوة ونتحدث عن نفسها وعن نفسي ، وقد قربنا الصمت بينما كنا نشاهد. من خلال نافذة المقهى هذا جبل متعرج مستطيل ، رابض على الجانب الآخر مثل التمساح الطويل ، الذيل ، لكن عندما بدأت أشعر به ، أصبحت متحدثًا. كنت مختبئًا خلف جدار الكلمات حتى لا تنكشف ، وكلماتي الفارغة تندفع في صف واحد ، مرحة ومتعاقبة ، مثل شرنقة دودة مجردة من جنون الغزل ، ولا يمكن أن تتوقف.
- “أعلم أنك توقفت منذ فترة طويلة عن قراءة ماكبث أو أي شيء آخر ، فأنت تقرأ فقط الكتب التي تثبت أنك على صواب والجميع مخطئون ، لكن احترس خالد!” Attention car tous les maux que j’ai connus dans le monde sont sortis de cette grotte sombre, une idée commence et finit le mal : j’ai raison et mon avis est le meilleur, je suis le meilleur, puis d’autres s’ égarent, je suis le meilleur car Je suis le peuple élu de Dieu et les autres sont jaloux, mieux parce que je suis un des enfants de Dieu dont les péchés et les autres sont pardonnés Hérétiques, c’est mieux parce que je suis chiite et d’autres sont sunnites ou parce que je suis sunnite et d’autres sont chiites, mieux parce que je suis blanc et que d’autres sont colorés ou parce que je suis progressiste et que d’autres sont réactionnaires, et ainsi de suite jusqu ‘الى ما لا نهاية.
- “انظر يا خالد ، ما يحدث في العالم الآن. انظر إلى هذه الحرب غير المرغوبة بين العراق وإيران ، وكل طرف على حق. يتم تسليم مفاتيح الجنة دون عد ودماء. انظر إلى هذه المجزرة في لبنان و شعب الله المختار يقضي على شعب غير مسؤول “. يقول المختار وقائد جيشه: “العربي الطيب هو العربي الميت”. هي الأجمل ، وتدور عجلة الذبح طوال الوقت لاقتلاع الآخرين ، غير الأمميين ، أعداء الله ، أعداء الإيمان الحقيقي ، أعداء العرق الأبيض ، أعداء التقدم ، الأعداء دائمًا. وبالنسبة لي ، اللانهاية ، على الرغم من عدم وجود حرب شريفة في العالم غير تلك التي تدافع فيها عن منزلك أو عائلتك أو أرضك ، وأي حرب أخرى هي ذبح جبان.[1]
.
